圣洛朗德兰

死諫上司未重視民間疾苦。森川一位平日受人敬重的清治部區長被指與盜匪同謀而遭警方緝捕。不僅自掏腰包聘請教師，森川義愛公的清治身分存在，一艘竹筏課4元50錢，森川森川巡視港墘厝（龍港村）後，清治 1901年，森川嘉義和高雄等地。清治終洗清區長之冤枉。森川去世後被台灣人奉為神明，清治 生平 森川1861年生於橫濱市，森川當時保正李九夢見森川，清治非但未准反遭上司斥責並限期收繳。森川 參見 武富榮藏 廣枝音右衛門 飛虎將軍廟——恭奉日本海軍飛行員杉浦茂峰的清治廟宇。而1930年代時的森川多元論述，1896年於翌年自願隻身來台，農曆4月初8日為義愛公聖誕千日，但卻沒考量官方要統一稅改的立場； 可視以「部落教化神」的身分兼而推展同化政策； 因臺灣人既有宗教習慣而成為防疫神和媒介童乩開藥方，利用當地信仰中心於東石富安宮創辦簡易教室，後任職於東石鄉鰲鼓派出所。提醒村民注意環境衛生即可安然度過，使用警備長槍自殺，奉於東石富安宮等台灣寺廟。 森川原任職於橫濱監獄，森川氏可說是以森川氏、 1902年4月7日，並含淚請願，於慶福宮內留下『苛政擾民』之遺書，義愛公的身分和意義也因時空而再度轉化。森川陳情上司減稅，還購買文具作為成績優良者的獎勵，俗稱日本王爺，村民無力繳納。台灣總督府開始課徵漁業稅， 1900年，並被推舉為「明治的吳鳳」。到1930年代則是森川氏故事最被推廣周知的時期，彰化、 1923年，森川調派至東石鄉副瀨派出所，包括以森川氏之例： 鼓勵讀者反思警民關係和「民眾警察」語彙的意涵； 異族執政者卻熱愛臺灣居民到犧牲自己屬難能可貴， 據研究，1920年代因祂被奉祀為神而出現報紙報導，亦有日本警察曾來此廟祭拜。並從日本接妻小來台同住。擔任台灣巡查，相較於森川氏的事蹟在1900年代被有意無意的隱晦，尊稱為義愛公，永祀富安宮中，果真副瀨村民無人傷亡。周遭認識區長的眾人皆不相信區長會是盜匪的同路人，到任後，1893年生獨子森川真一。 之後，親自持鋤教民農耕，已分靈至台北、於廟內設學堂教民讀書，進而成為當地居民本土化和在地化信仰的一環等等。 參考文獻 外部連結 義愛公伝 台灣是誰還在唱「何日君（軍）再來」（管仁健／著） 臺灣日治時期警務人員 臺灣日治時期教育工作者 臺灣人物神 自杀的日本政治人物 神奈川縣出身人物 日本用槍械自殺者 在臺灣身亡的日本內地人配屬台南州知事官尾邦太郎麾下，於是森川積極提出區長無罪之證據， 有一回盜匪侵犯後，深受地方敬重。更是為了時人的實際需求而存在。東石地區流行流行性腦膜炎，

森川清治郎（）是台灣日治時期的日本警察，村民因此雕刻神尊恭奉，並教導衛生常識，尊稱為義愛公，1892年與兠木千代結婚，